【编者按】5月10日，我校教师李向阳作为第二作者与解放军艺术学院教授朱向前合作撰写的长篇散文《苏辙：千载高安客》在《光明日报》第13版“文荟”栏目整版发表。
　　散文《苏辙：千载高安客》以苏辙前后两次贬谪筠州撰写的诗文为契入点，还原了苏辙第一次贬谪筠州期间不畏辛苦为国征税，为老百姓抗疫施舍汤药的历史，文章着重描写了苏辙与哥哥苏轼在人生低潮时通过诗文唱和，相互安慰、相互宽解、相互砥砺，共同升华的经历，表现他们之间践行“入孝出悌”“兄友弟恭”的伦理道德。散文通过苏辙在高安撰写的诗文的解读，间接地反映了北宋年间高安经济、社会、文化、城市的状况。
　　这篇散文是高安市委宣传部向全国推介高安的重点作品之一。

作者：　朱向前　 李向阳

　　宋嘉祐六年（1061），苏轼赴凤翔任签判，人生第一次和弟弟苏辙离别，写诗提醒他当年在怀远驿读书时的约定：
　　寒灯相对记畴昔，
　　夜雨何时听萧瑟？
　　君知此意不可忘，
　　慎勿苦爱高官职。
　　熙宁九年（1076），苏轼在山东密州任太守。中秋之夜，把酒赋词《水调歌头》，序曰：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由”（苏辙字子由），遂成千古名篇，结句由思念其弟而推及全天下：“但愿人长久，千里共婵娟。”
　　元丰二年（1079），苏轼因乌台诗案困于狱中，误认命将休矣，故饮恨遗诗其弟：“与君世世为兄弟，更结人间未了因。”
　　绍圣元年（1094），苏轼贬谪到广东惠州，在写给表兄的送别诗中还心心念念第二次贬谪江西筠州（州治在高安）的弟弟：“我亦坐念高安客，神游黄檗参洞山”……
　　——高安客，高安客，你在他乡还好吗？

　　那个高安客让苏轼心心念念，是因为他自小体弱多病，是个肺病患者。
　　苏辙两度谪贬高安——第一次是苏轼因言获罪，史称“乌台诗案”，苏辙救兄心切，在《为兄轼下狱上书》中欲以自身的官职为兄赎罪，结果“谪监筠州盐酒税，五年不得调”（《宋史·苏辙传》）。第二次则是自己因言获罪，因上书反对哲宗恢复熙宁新法，被新党以奏折中用汉武帝为例，诽谤宋神宗穷兵黩武为由，一年三贬黜，最后降授试少府监，分司南京，筠州居住。苏辙前一次谪高安自元丰三年（1080）至元丰七年（1084）计5年，后一次自绍圣元年（1094）至绍圣四年（1097），计3年，两次共8年时间，中间整整相隔10年。
　　初次贬谪筠州，高安收留了这个谪臣，接纳了他多病的身，抚慰了他苦闷的心，也寄寓了他爱民、报国的情。
　　筠州知州毛维瞻长苏辙28岁，他爱才、惜才、护才，待苏辙非常友善，邀他游园、夜饮、赏花……使得苏辙创作热情迸发，虽共事仅一年半时间，两人唱和的诗歌却达66首之多，其中锦词妙句频出：“我来邂逅逢宽政，忘却漂流身在南”“才力有余嫌事少，风情无限觉诗多”“幕府尊罍云里集，民家歌吹静中来”“政宽境内棠阴合，讼去庭中草色新”……从中足见毛太守行政有道，百姓安居乐业。
　　毛维瞻也是元丰三年知筠州的，一到任就开始维修被洪水冲毁的州城。十月，州城西楼建成，苏辙被邀参与圆功宴。
　　苏辙虽监筠州盐酒税，常睡在盐酒税舍的酒缸旁，闻着氤氲在空气中的酒香，口角流涎，心向往之却从不盗饮。而今，毛太守给了苏辙畅饮美酒的机会。酒，化解了他贬谪险远之地的不快；酒，麻醉了他到筠州不久便痛失小女的悲伤；酒，也激发了他以诗言志的兴致。
　　高安糯米酒久贮醇香、入口甜滑，一杯入肚，丹田转暖，三杯过后，诗兴大发，不知不觉间，他喝过量了，乐极生悲而肺病复发。
　　在肺疾折磨之中，这个爱诗如命的酒徒竟写下二百言长诗《饮酒过量肺疾复作》来记录这场豪饮：
　　朝蒙曲尘居，夜傍糟床卧。
　　鼻香黍麦熟，眼乱瓶罂过。
　　囊中衣已空，口角涎虚堕。
　　啜尝未云足，盗釂恐深坐。
　　…………
　　苏轼接到诗后，同样以二百字诗相和。和诗中写苏辙幼时就患上了肺病，痛苦时整天呼爹叫娘，“喊呀或终日”。幸好后来遇良医良药，苏辙身体阴阳得到调和，肺病也缓解了。诗中云：
　　平生不尽器，痛饮知无奈。
　　旧人眼看尽，老伴余几个。
　　残年一斗粟，待子同舂簸。
　　云何不自珍，醉病又一挫。
　　真源结梨枣，世味等糠莝。
　　耕耘当待获，愿子勤自课。
　　相将赋远游，仙语不用些。
　　这次肺病复发，哥哥毫不留情地批评他“不自珍”，并劝勉他要“勤自课”，为实现有朝一日兄弟二人归隐田园、“风雨对床”的梦想而自律自修。

　　那个让苏轼心心念念的高安客，其实是个勤政、爱民的大宋小吏。
　　苏辙初谪筠州是有工作的——监盐酒税，再谪筠州则是没有工作的。
　　高安于汉高祖六年建县，是当时江西十八县之一，隶豫章郡。到苏辙贬谪筠州时，筠州辖高安、上高、新昌三县，州治、高安县治均在高安城。自汉代设县以来，其城池位置一直未改变，锦河（又名锦江、蜀江，宋代称筠水）穿城而过，南北二城（俗称南街、北街）枕河而居、隔河相望，南北双城仅有一座浮桥相连接。
　　据《太平寰宇记》载，高安得名是“地形似高而实安，故名”，实际上，高安城却是个水患频仍的江南小城。苏辙刚到任就被前不久发生的一场洪水当头棒喝：位于南街河边的盐酒税舍被洪水冲到河里去了。苏辙只得向知州求助，暂时把家安在了北街州府的部使者府。这年十二月，他将被洪水冲坍塌的州府听事堂东面的房屋进行修补，作为自己宴休的地方，名之曰“东轩”，并写下《东轩记》一文。
　　《东轩记》简直就是他来筠州五个月的工作总结。通过这篇散文和前后多首诗歌，我们可以窥见他工作的艰辛。
　　筠州的盐酒税原来是由三个人收取的，他刚到，另两人被罢免了，三人工作由他一人承担，他既要坐在盐酒税舍里卖盐、卖酒，还要到市场上去收取卖猪肉、卖鱼等各种税收，一天到晚难得停歇，以致回到家里精疲力竭，倒头便睡，第二天很早又要赶往盐酒税舍开始新一天的工作。
　　因为盐酒税舍和市场在南街，而家在北街州衙东侧，所以，他每天都通过浮桥在南北两城之间奔波，“平明坐曹黄昏归，终岁得闲惟有夜”，是他辛勤征税的真实写照。
　　苏辙在元丰四年四月写的《江涨》一诗记述了锦河涨水，“凌晨我有适，出门舟自操。”到任仅九个月，为了方便收税，苏辙竟然学会了划船。要知道，民间素有“人生三大苦，撑船、打铁、磨豆腐”之说，划船是重体力活，而苏辙原本是个饱读诗书的文人啊。
　　我们浮想当时，千年前的高安城一旦大雨，洪水从河道漫上南街、北街，在土丘、山坡高处形成了一个个临时市场，苏辙为了每一个铜板的税收，划船在其间往来征税，其情其景现在想来都令人感佩不已！
　　苏辙在诗歌中就记载了几次洪水，洪水过后往往是大瘟疫。苏辙把哥哥传授的治疫秘方——圣散子用来无私救治百姓。《江西通志》载：“时大疫，乡俗禁往来，动静惟巫祝是卜。公多制圣散子及糜粥，遍诣病家，与之，所活甚众。”
　　“独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，怀思东轩，优游以忘其老。”站在东轩，苏辙慨叹不能追求颜回之乐，然而，为国为民而辛劳，为生民解疫而施舍汤药不也是一种人生修为吗？

　　同为唐宋八大家，和苏轼一样，赋诗作文同样也是苏辙的理想表达、人生追求和精神归宿，筠州8年正是他文学的成熟期。
　　第一次贬谪高安5年是苏辙文学创作的井喷期，仅留存下来的诗词多达278首、文25篇。
　　苏辙这一时期的诗词主要是唱和之作，排在唱和前三位的分别是知州毛维瞻、女婿王适和哥哥苏轼。
　　王适是苏轼在徐州为官时发现的青年才俊，苏轼觉得其性情修养“是有类子由者”，便将自己的第二个侄女许配于他，后来还亲自为自己的孙子向王适的女儿第十四小娘子提亲。王适陪同苏辙来筠州完全是为了照顾岳父一家生活的，从他们的诗词唱和可以推测，到筠州后，王适在州学谋得一份差事，课徒为业，并把家也安置在了学宫附近。
　　这是很有诗意的两翁婿，初谪筠州期间唱和的诗歌达32首。他们一起吟雪，一起咏梅，一起欣赏江上落日，一起慨叹洪水泛滥；他们也一起读书，一起饮酒，一起切磋诗文学问，苏辙甚至向王适倾诉思乡之苦：“江南留滞归何日，万里逢春思故乡。”元祐四年（1089），多病的王适去世了，因此，当苏辙再贬筠州时，再也没有了这么一个被苏轼称为“璞”的人陪伴了，真是“他年夜雨独伤神”啊！
　　“诗穷而后工”“写忧而造艺”。“乌台诗案”后，在政治上遭受挫折的二苏兄弟如涸辙之鲋，通过诗文唱和，相互安慰、相互宽解、相互砥砺，共同升华，把这一段灰暗的人生过得光彩夺目。黄州成为苏轼诗、词、散文、书法创作的高峰期，筠州也成为苏辙诗歌和散文写作的高产期，《武昌九曲亭记》《黄州快哉亭记》《东轩记》《筠州圣寿院法堂记》等散文名篇的创作基本奠定了苏辙“唐宋八大家”的文学地位。
除了文学创作外，苏辙还在筠州开始了他的学术研究，《诗集传》《春秋集解》《古史》《老子解》等学术著作的写作正是开始于筠州期间，《古史》的写作完成于第二次贬谪筠州的绍圣二年三月。
　　第二次贬谪筠州期间，与苏辙诗歌唱和最多的是哥哥，在为数不多的诗歌中，诗题注明与苏轼的唱和诗达9首。
　　闭户著书，神交古人，精神与天地相往返，知交零落之际，哥哥苏轼仍然是他的人生导师和精神支柱。

　　思念不如相见，心动不如行动。让人牵肠挂肚的“高安客”一家人到底在筠州生活得怎么样？苏轼终于抓住一个机会，开启了筠州之旅。
　　元丰七年（1084）初，病入膏肓的神宗皇帝忽然想起祖父仁宗皇帝当年“吾为子孙得两宰相”的自得之语，两宰相即指苏轼、苏辙，便决定起用苏轼，下旨道：“苏轼黜居思咎，阅世滋深；人才实难，不忍终弃。”量移汝州（今河南临汝），为汝州团练副使。
　　苏轼在接到诏书的次月，带着家眷离开黄州，经兴国（今湖北阳新），乘船溯富水而上，到达靠近分宁（今江西修水、铜鼓）的地方，他让长子　　苏迈带上家人继续前往九江，自己则通过陆路骑马前往高安，探望那个日思夜想的“高安客”。
　　两兄弟还没见面，便在中国文化史上留下一段“二人同梦”的公案，为高安山水增添了许多迷幻色彩。
　　苏轼要来高安，苏辙邀请筠州洞山寺的云庵禅师和圣寿寺的聪禅师一同去迎接他。两位禅师跟苏辙说起他们做了同样的梦：梦见三人一起出城去迎接从湖北黄梅五祖寺来高安的戒禅师。
　　三人在离城二十里的建山寺迎接到苏轼，便向他讲起二人同梦的事。苏轼说他母亲刚怀孕时，梦见一个个子很高、瞎了一只眼睛的僧人前来借宿。云庵惊叫道：“戒禅师是陕西人，而且瞎了一只眼睛。” 因为二人同梦，苏轼在寓居的城南郡学里题写了“同梦”匾额，并挂在郡学大堂之上。
从四月二十九到五月初九，苏轼在高安游历了十天，并且度过了一个特别的端午节。
　　这个端午节，苏辙因工作困在盐酒税舍中，幸好三个侄儿非常欢迎伯父的到来，不但典衣买鸡买酒招待他，希望他一醉方休，说说家乡话，聊聊故乡旧事，还陪同游览了城南真如寺。这是一场充满欢笑的旅行，一路上他们缠着伯父请教学问，探究诗律，伯父长久以来积压在心里的阴霾也一扫而光，留下这首《端午游真如，迟、适、远从，子由在酒局》：
　　一与子由别，却数七端午。
　　身随彩丝系，心与昌歜苦。
　　今年匹马来，佳节日夜数。
　　儿童喜我至，典衣具鸡黍。
　　水饼既怀乡，饭筒仍悯楚。
　　谓言必一醉，快作西川语。
　　宁知是官身，糟曲困熏煮。
　　独携三子出，古刹访禅祖。
　　高谈付梁罗，诗律到阿虎。
　　归来一调笑，慰此长龃龉。
　　梁、罗、阿虎分别是迟、适、远的小名。侄儿们如此喜爱伯父，源于苏轼、苏辙十分重视后代的教育，苏轼在辞别诗《留别子由三首兼别迟》中仍不忘教育大侄子苏迟要做“传家好儿子”，苏辙则在和诗中劝勉儿子、侄儿们“家藏万卷须尽读”，并寄以希望“门户久长真待尔”。
在他们的教导下，两兄弟的后代都秉承家学，并学有所成。苏轼四个儿子除小儿子苏遁早夭外，苏迈曾任嘉禾令，苏迨授承务郎，苏过知郾城县；苏辙的三个儿子，苏迟官至工部侍郎，苏适授信阳军司录事，苏远任泸州潼川府通判。也许是因为苏辙与筠州结缘，他的曾孙苏诩于淳熙五年（1178）任筠州知州，苏诩之子苏森也于开禧二年（1206）任筠州知州。
　　苏轼端午节所游的真如寺又名大愚寺，正是“二人同梦”中戒禅师云游到高安的圆寂之地。
　　“风雨对床”一直是他们兄弟的精神高地，此次苏轼来筠州，兄弟俩也常常在东轩彻夜长谈，苏辙在和苏轼的送别诗中是这样记述的：“公来十日坐东轩，手自披云出朝日。”
　　东方既白，心扉打开，清晨的第一缕阳光照进东轩，把两个同胞兄弟、文学巨匠亲切而坚毅的形象镌刻在高安历史的年轮里。

　　挚爱山水、饕餮美食的苏氏兄弟每到一处都能使山水添色、人文增华，高安也因二苏的壮游而平添几多千古佳话和人文气息。
　　《筠州圣寿院法堂记》简直就是苏辙为高安撰写的广告词，细读这篇文章，我们就能走进宋代的高安。
　　这里生态良好，“居溪山之间”，“水有蛟、蜃，野有虎、豹”；这里物产丰富，“其人稼、穑、渔、猎，其利粳、稻、竹、箭、梗、楠、茶、楮”；这里“民富而无事”，百姓富有，安居乐业；这里民风和谐、饮食良好，“幸其风气之和，饮食之良，饱食而安居”；这里宜居，“然后信其宜为余之居也”。
　　尤其让苏辙称道的是这里道教、佛教文化兴盛。东晋道士许逊的门徒遍布山林，此时道士仍比别的州多。有唐一代，佛教高僧云集，“高安虽小邦，而五道场在焉”，洞山寺有良价禅师，黄檗寺有希运禅师，真如寺有大愚禅师，九峰寺有道虔禅师，五峰寺有常观禅师。苏辙认为多病宜学道，多难宜学禅。因为多病多难，他与释、道中人有着深厚的交情，甚至有“筠州无可语者，往还但一二僧耳”之语。也正是在筠州，他学会了“吐故纳新，引挽屈伸”（林语堂在《苏东坡传》中称之为瑜伽术），祛病除疾，延年益寿。
　　透过苏辙的诗词，我们可以神游大宋时期的筠州州治。州治位于凤凰山下，凤凰山因唐代山中有凤凰飞集而得名。这是一座仙山，传说蜀仙李八百在此修炼，苏辙《和毛君州宅八咏》组诗中的《披仙亭》《李八百洞》《炼丹井》《磨剑池》写的正是这一美丽的传说和遗迹。此外，州治还有方沼亭、翠樾亭、山房等建筑散布在山间，房、亭、池、井、洞，俨然一处好园林。
　　此外，他还写了浮桥、黄仙观、圣祖殿、清居院、小云居、吴氏园、陈氏园、上高息轩起亭等纪游诗，有观赏梅、兰、竹、菊、茶花、山橙、芭蕉、菖蒲、并蒂莲等花草的诗章。
　　同时，苏辙还是个舌尖上的诗人，他酷爱美酒、美食，而高安号称“江右上县”，是鱼米之乡，农业发达，物产丰饶。
读苏辙这个时期的诗文，酒香扑鼻：“村醪入口半甜酸”“白醪新熟喜初酣”“床头酒熟自倾缸”“酒盏遥思向日酣”“一樽聊且慰蹉跎”……
　　在苏辙笔下，水中鲙鲈鳣鲂、蟹虾菱藕物美价廉，山中牛尾狸、黄雀、崖蜜、茅栗、春笋、橙子应时而来，诗人的味蕾在这里得到舒张。
　　二苏深受高安百姓爱戴，许多山水因为他们的到访增光添色。据高安《金沙刘氏家谱》记载，苏轼在苏辙的陪同下拜访过金沙刘家的贤者刘平伯，游览了刘氏祖先、汉建成侯刘拾（如果按辈分算，他还是海昏侯刘贺的叔叔呢）遗迹金沙台，写下纪游诗，诗曰：
　　雨后东风渐转和，
　　扣门迁客一经过。
　　王孙采地空珪璧，
　　长者芳声动薜萝。
　　正尔谪居怀北阙，
　　聊同笑语说东坡。
　　山林台阁原无异，
　　促席论心酌叵罗。
　　宾主相谈甚欢，在主人请求下，苏轼挥毫画了四幅墨竹图，还为渡口的亭子题写了“唤渡亭”。因为二苏唤渡访贤，淳朴的村民将他们到访的渡口唤作“来苏渡”。“来苏古渡”是为高安“邑治八景”之一。

　　清同治辛未年（1871）重修《高安县志》中，许多条目都留下了二苏的影踪。除了“东轩”“大愚寺”“来苏渡”“唤渡亭”“金沙台”，苏轼沿官道从建山寺进城的一座桥梁易名“来苏桥”；传为苏轼游览过的辽河易名“苏溪”，苏溪旁的一座小山也被命名为“坡山”；城南一座小桥传为二苏与黄庭坚相揖让而取名“三让桥”；由宋代郡学而广福寺，而明代筠阳书院，而清代凤仪书院，因苏轼曾题“同梦”匾而文气沛然。二苏的塑像也被安放在县治南的“四贤祠”中，被人顶礼膜拜，被请入凤仪书院的“十贤祠”中，接受学子的尊崇、叩拜、学习。

　　在高安，二苏胜迹世世代代吸引着人们寻访、追慕，二苏的优美传说至今仍在民间传扬……

苏辙《诗集传》

　　黄州东坡居士苏轼与筠州“东轩居士”苏辙患难之中亲切、炽热、深沉的兄弟情感成就了中国文人兄弟中一段罕见的佳话——
　　“乌台诗案”发生，苏轼在湖州被执时仰天高呼：“子由，以妻、子累尔！”在狱中写的绝命诗中也有“十口无归更累人”的诗句。苏辙当时在南都应天府任签书判官，苏轼一家十余口投奔应天府，而苏辙此时也至少是十二口之家，合在一起近三十人一大家子，着实拖累人，但弟弟毫无怨言地收留、照顾了惊魂未定的哥哥的家人。
　　此后，无论何时何地，苏辙对哥哥的要求都是有求必应——哥哥要到常州买房安家，向他借钱三千贯，苏辙翻箱倒柜，如数奉上。哥哥贬谪广东惠州，没有路费和安家费，苏辙倾其所有，资助七百万缗。苏轼想帮助惠州百姓修堤建桥，苏辙没钱了，只能劝妻子史氏捐出皇上赏赐的金币……苏轼弥留之际仰天长叹：“惟吾子由，自再贬及归，不及一见而诀，此痛难堪。”（何薳《春渚纪闻》）
　　苏轼去世后，侄儿苏过、苏迈生活艰难，苏辙此时虽贬职降薪，经济紧张，但仍将侄儿们接到颍川来照顾，以一人双肩力扛全家。据宋人笔记载：“二苏两房大小，近百余口聚居。”真是应验了苏轼所感叹：“我年二十无朋俦，当时四海一子由。”（《送晁美叔发运右司年兄赴阙》）晚年的苏辙闭门不出，几乎断绝了一切人际往来。十年后，苏辙也追随哥哥而去，兄弟俩葬于今河南省平顶山市郏县小峨眉山下，实现了“安知风雨夜，复此对床眠”的约定。
　　作为兄弟，“高安客”用实际行动践行了儒家“入孝出悌”“兄友弟恭”的伦理道德。恰如《宋史·苏辙传》所评价：“辙与兄进退出处，无不相同。患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”
　　而作为文人，“高安客”也通过与哥哥由少及长，宦海沉浮，却始终相濡以沫、心意相通的大量的诗文唱和（苏轼以子由为题的诗词就超过了100首，二人唱和诗文计逾300首、篇），承继了唐代以李白与杜甫、柳宗元与刘禹锡、白居易与元稹等著名文友为代表的文人相重、惺惺相惜、互敬互爱的优良传统，成为千年以降中华民族优秀文人的至尊典范。关于二苏关系，我们赞赏这样的比喻：“苏轼与苏辙的关系就像箭与弓，箭之离弦，离不开弓的隐忍内敛。唯弓弩收得愈紧，箭方能弹射得愈远。某种意义上，正是苏辙的内向收敛、隐忍坚韧，成就了苏轼穿越时空的锋芒与伟才。”（赵允芳语）

　　高安客啊，高安客，你的诗文、名声、才情、品德、操行与贡献，又岂是高安二字所能了了？又岂是千年流光所能湮没？

（作者朱向前系原解放军艺术学院教授，李向阳系香港玄机网教师）

　　【作者介绍】
　　朱向前，全军优秀教师，国务院特殊津贴获得者。曾任解放军艺术学院副院长、中国毛泽东诗词研究会副会长。现为解放军艺术学院教授，中国作家协会军事文学委员会副主任。
　　李向阳，男，高安中学教师，宜春市美术家协会会员、江西书法家协会会员。曾参与高安市《重读高安》《品读红色家书》《这人这事这理》《政协舞台竞风流》《文化高安》《五四诗会诗选》《创雏鹰行动手册》《好家风，好家训，好家规优秀作品集》《高安魂脉》《瑞苑》《高安教育》《文明礼仪手册》、高安中学110周年校庆纪念文集《感恩·筑梦·铸魂》、《锦江潮》等书籍、刊物的撰稿、编辑工作。